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布依枫香染的简介 枫香染是布依先祖最早发明的一种画染工艺，它是牛油和枫香油按比例配制，用文火熔化后在家织土布上，随心所欲任毛笔勾画。然后沉入陈年染缸（染缸由植物蓝淀、料酒、板蓝根、草木灰、石灰组成）浸泡数日，即成蓝底白花、层次分明的画染工艺，专家称赞其为“画在土布上的青花瓷”、“布依族不需出土的现存文物”。 据考，布依族原来居住的环境都有大片枫树林，她们利用枫树脂发明了枫香染，据遗存在世的大量枫香染作品图案中，查阅出只有象征女性的图腾，再次论证枫香染诞生、存在于布依族的母系氏族时代这一说法。后来，枫香树林逐渐减少，有些地区的布依人改用蜂蜡代替枫香油，只有惠水布依族雅水支系，至今仍然保存、掌握这一古老技艺，枫香染的鼎盛时期当数宋代，据《宋史》四九三卷载：南宁（今惠水笔者注）物产名马、朱砂、枫液染布……枫香染以美轮美奂的工艺，曾作为贡品十三次朝贡大宋朝廷，神宗帝御题“天染”封赏当时的族人……到了十九世纪七十年代，香港《大公报》、《澳门日报》连图带文登载了“枫香染艺人杨通清”（作者：侯少华）引起了媒体的关注，后来《人民日报》（海外版）也登载了枫香染的消息、央视、省台、吉林电视台多家媒体相继对枫香染进行了采访报道，各级博物馆纷纷收藏枫香染染件，二00八年北京人民大会堂贵州厅收藏了枫香染《凤凰大花瓶》，枫香染艺人在2006、2007、2008、2009年度“多彩贵州”大赛中四次获省奖，枫香染手工技艺2006年申报第二批贵州“非物质文化遗产”成功获批。2008年申报国家级“非物质文化遗产”成功获批。
布依枫香染的历史 布依族的祖先都说：枫香染是上天恩赐给他们的礼物。 《宋史》四九三卷载：南宁府（今惠水）、物产名马、朱砂、枫液染布……文中所指枫液染布，即惠水枫香染是也，布依语称“庞典”，它诞生于刀耕火种、火镰取火的远古时代，据《夜郎史考》、《黔西州志》论述，布依族系当地原著民族，文中祥述布依族地区在新旧石器朝代就已有人类活动，根据在布依族地区挖掘出来的出土文物证明，大部分布依族不是外来迁徙民族。它应该是最早生活在广西、贵州境内的“土著之民”（现在还有部分布依族出丧时不洒买路钱），是“骆越保丫”的后裔，古称为“布依”，“百依”民族，系春秋，战国时期，徉柯国、古夜郎王国原著部落民族，纵观现在的布依族，大都傍山而聚、依水居住，居住环境和水源条件相对便利，再环视她们的生活周围，用布依语所取的地名，都早已有之，这些地名称谓，是从布依语中音译过来的，这一事实，可以推理出，其史是迁徙、布依民族也应先于其他民族落脚贵州。当时来的时候，也许还像猿猴一样四脚爬过来的…… 社会总是向前发展的，当人类走到了需要衣物遮盖的时代，那时的布依民族也围上了自织的土布衣裙，也懂得了太阳是红色的、山川是绿色的、水是清亮的、生活中也有五颜六色，然而，布依人穿的衣物色彩却很单一，怎么办？后来为什么选用百年枫香树油脂，作为防染剂、是谁发明了枫香染、在许多布依族叙事歌谣里：如《造物古歌》和《摩壮。温壮》等古歌，就记载了这么一个美丽的传说。 唱布依族古歌的人，经常会唱到一个熟悉的名字：“茶维哨苗”，她就是枫香染的开山鼻祖，庞典的创始人。“茶维哨苗”布依语中译为：长得像仙女一样美丽的姑娘，据说茶维哨苗是一位心灵手巧的姑娘，尤其织得一手好布，布依语叫“维卜尚”，在布依族屯寨里远近有名气，茶维哨苗善于思想，很有灵气，常为本民族衣饰的单一而发愁。如果能把天上的五彩云，画染到布上该多好？她望着天上美丽的云彩，感叹道，长期留心观察。她暗暗发誓，一定要找到能改变衣服颜色的染料，她访遍所有的布依老人、足迹，踏遍千山万水、试过若干种植物、矿物颜色，为找到中意的染料，找啊找，由一个美丽的少女，找成了一个两鬓斑白的老妇人，“茶维哨苗”执着的追求，坚定不动摇的信念，无不为知情者所感动…… 那一年的深秋，这是一个残阳如血、云霞满天、枫叶红似火的下午，茶维哨苗照例把织布床摆到了层檐下的一棵几人合围不拢的枫香树底下织布，你想象不出这是一幅多美丽的图景，茶维哨苗在飞梭走纱、不知何时、溶化的枫香油脂从老树上滴下一，正好落在已织好的土布上，等她发现白布上的枫香油的痕迹时，如何刮也刮不掉、拿到河里去搓也洗不掉，嘘唏、疲惫之际，无可奈何地拿到蓝靛缸里浸染，几天后，该是起缸了。和往常一样，她一匹布一匹布的起缸、收架、漂洗，当收到被枫香油滴过的那匹布时，茶维哨苗发现一道白光闪过水面，惊异之中，她抓起了就要下潜的布匹，仔细一看，枫香油滴着的地方，出现了一朵蓝底白花，不规则的图案，仔细端详，她又惊又喜，这不是我一生苦苦寻找的浸染结果吗？意外的发现，使整个布依族屯寨沸腾了，茶维消苗感动得长跪古枫树脚下……布依人奔走相告，“这是上天的赐予，神树的启迪！骆越保丫显灵啊！”独具特色的枫香染就这样问世了，茶维哨苗为布依民族创下了奇迹，魔鬼般色彩。天之染的图案，枫香染被奉为神技、神物，此后，在布依族聚居地方，枫香树被敬为神树，保寨树，神圣不可侵犯，经常披红挂绿，香火缭绕，笼罩着神秘色彩，并且严禁砍伐。 枫香染技艺落户布依族后，枫香染衣裙使女人更漂亮动人，男人更彰显气质，彪悍，村寨屯堡更显钟灵毓秀，画出的枫香染简直是神来之笔，呼之欲出，此后，枫香染历经若干代，布依人的不断积累、提高，南宋时，枫香染已被定为贡品，曾向朝廷进贡十三次，精美的图案造型，深受大宋控皇室喜爱，再加上布依姑娘“茶维哨苗”艰辛寻找防染剂，奉献自己一生，感动上苍的美丽传说，布依古歌《摩善壮。温壮》唱道： 比神宋卜瓮谷利， 比神宋布依来利， 卜瓮让瓮爱字马送， 卜瓮让瓮爱字爽绕， 太布越爱典来利（布依话）…… 大意是：“公元1083年，宋神宗赵顼亲笔御题‘天染’二字，赐予当时的布依族人，大家赞赏所贡之物枫香染”贡品，荣誉是至高无上的，茶维哨苗的付出，终于有了结果，布依人村寨屯堡杀牛祭典，大庆十五天（布依族规格最高的祭祀活动为十五天），以谢皇恩。并为保护枫香染的技术传承制定出了“传男不传女，传内不传外，染谱族谱不示人，入室起稿需净手焚香，下缸浸染看色、起缸脱脂看白，封染设收染谢恩宴”等。整个枫香染制作过程，外人不得窥视的严格规定，纳入族规，从文中看出：布依族妇女，此后，就不能参与枫香染的制作过程，从现在枫香染的制作流程中，也还看出部分古时的遗迹。 御赐牌匾“天染”，后来，由深得枫香染技艺精髓的杨姓布依人保管，到了晚清时期，《大塘理苗州志》有那么一段记载：“咸丰庚申，距大唐州府（枫香染发源地小岩脚杨姓布依寨，原隶属大唐府所辖）西北百里，杨氏族居群，火灾昼夜，毁近百户……”从另一本杨氏族谱中，杨氏族谱-----三里克度卷》，也查到了这杨火灾的记载，“天染牌匾失于火毁，族人奋救不及也，火漫数日不竭……”无疑，这场大火把布依族的最高荣誉烧掉了，杨再祥时代让“天染”御赐毁于无情的火灾，枫香染技艺却完整地保留了下来，大清同治五年的杨正鑫时候，是枫香染的鼎盛时期，据地方史记载“杨家染件车运马驮入市，日染千匹。候染长队备取，庶民翘首以待，居家、嫁取以拥二、三件染品为奢……”足见其染坊规模之巨，当时，杨家日斗金，富甲一方，除了开染坊外，还开设钱庄和办私塾学堂。田产地产遍及乡里，高薪到定番府等地聘请名师执教，使地方人才辈出，小岩脚杨姓布依族连出两届举人，高中顶子，荣归故里，光宗耀祖，枫香染使杨家成为当时当地的首富，名门望族，到了民国三十五年，枫香染传到了杨通清手里，杨家财势还如日冲天，门楼雕檐画栋，庭院深深，惠水有名的土匪头目岑友峰（国民党八十九军上校团长，雅水人），也只得俯首跟杨家联姻，不敢造事。当时的枫香染贸易涉及周边几个县市，讲到枫香染杨家，无人不晓，谁人不知。解放至九十年代以后的枫香染，虽然技艺被完整地保留了下来，但受现代工业化的冲击，技艺濒临失传，到了无人学艺的境地…… 如今，我们可以将千年的民族工艺品推向了市场，举步虽然晚了一点，但仅凭枫香染深沉厚重的历史文化积淀，我们期待幸存它再次走向辉煌，重铸枫香染民族工艺新的里程碑。
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发表于 2013-5-28 15:31
